Skip links

Author: EAJC

Более 5000 детей и родителей отметили Пурим в школах JFuture

Более 5000 детей и родителей, нарядившись в карнавальные костюмы, отметили веселый праздник Пурим в еврейских школах международной образовательной платформы JFuture - флагманского проекта Евро-Азиатского Еврейского Конгресса. В каждой школе платформы JFuture обязательно читали и обсуждали Книгу Эстер, а в остальном Пурим встречали по-разному: дети подготовили

Евреи Казахстана встретили Пурим карнавалом и пуримшпилем

Пурим в Казахстане получился по-настоящему карнавальным и праздничным. Представительство Евро-Азиатского Еврейского Конгресса в Центральной Азии (Ассоциация «Мицва») позаботилось о том, чтобы разнообразно и ярко встретить самый веселый еврейский праздник. Активисты молодежного клуба и клуба для молодой семьи еврейского общинного центра «Римон» поделились секретами приготовления традиционного

Лидеры ЕАЕК собрались в режиме видеоконференции

В режиме видеоконференции состоялась Ассамблея ЕАЕК — общее собрание лидеров Евро-Азиатского Еврейского Конгресса, в котором участвовали президент ЕАЕК Михаил Мирилашвили, председатель правления ЕАЕК Арон Френкель, вице-президенты ЕАЕК, главы еврейских общин Евро-Азиатского региона. Участники собрания утвердили представленные Генеральным директором ЕАЕК д-ром Хаимом Бен-Яаковом план работы и

Слово Раввина: Сотри память об Амалеке

Мы продолжаем сотрудничество с институтом Раввина Адина Эвен-Исраэля Штейнзальца и публикуем специально подготовленный материал для общин членов ЕАЕК. На протяжении всей своей истории народ Израиля страдал от ударов, нанесенных его многочисленныминенавистниками. Тем не менее полное неприятие и месть заповеданы только по отношению к Амалеку. Онзаслужил столь особенное отношение к себе высочайшей степенью ненависти к народу Израиля — ненависти, у которой нет ни смысла, ни причины. Ненависть, которую испытывает Амалек к Израилю, проистекает из противостояния между двумя силами, находящимися в вечном противоборстве: на каком бы духовном уровне не находился еврейский народ, онсохраняет самосознание и внутреннюю веру. Даже когда кажется, что все потеряно, в мире царит полныйпроизвол, и тогда сыны Израиля продолжают верить простой, нерассуждающей верой, без доводов – порой, сами не зная почему. Это упорство проникающей в самую суть «жестоковыйного народа» веры, которая таитв себе решимость не сдаваться силам зла и держаться за В-го и его Тору. Антитеза Израиля – Амалек. «Война у Г- спода с Амалеком во всех поколениях» (Шмот,17:16) — это вечная война веры с неверием, Сил, несущих в мир свет Творца, с силами, вселяющими в души сомнение и смятение. Война этапродолжается до тех пор, пока Амалек существует в мире в какой-либо форме; пока всходы семян сомненияв вере и охлаждения порывов сердца, рассеянные Амалеком по миру, — все еще существуют в сердцах самихевреев. Ненависть Амана произрастает из так называемого «корня Амалека». Хотя Книга Эстер рассказывает о том, как Мордехай вызвал гнев Амана по отношению лично к себе, обобщение, которое делает последний, распространяя свой гнев на весь «народ Мордехая», указывает на наличие у него предвзятой, сущностнойненависти к Израилю. Аргументы Амана (схожие высказывали антисемиты во все времена): «… есть одиннарод, рассеянный среди народов и обособленный (от них); и законы у него иные, чем у всех народов, азаконов царя они не выполняют…» (Эстер,3:8) – возможно и верны по формальным признакам, но не онилежат в основе борьбы Амана с евреями — теми, кто принадлежит другому полюсу действительности; когдавесь мир стоит на одной стороне, а евреи – на другой – стороне истинной веры. Амалек хотел бы уничтожить все, что связано с Всевышним, а поскольку это принципиально невозможно, онобращает свою ненависть на Его представителей на земле — на народ Израиля. Почему человек грешит? Как правило, потому, что считает нечто запрещенное хорошим, по глупости илинедостатку понимания, но не потому, что его тянет ко злу как таковому. Амалек, «ненавидящий радиненависти», относятся к категории абсолютного зла, его существование — порок нашего мира. Внутри каждого из нас постоянно, во всех поколениях, должно происходить «стирание Амалека». Этавнутренняя война ничем не отличается от внешней. Гематрия (числовое значение) слова «Амалек», намекающая, как известно, на его скрытое содержание, равна гематрии слова «сомнение». Сомнение бывает двух видов. Первый вид — это легитимное сомнение, вызванное тем, что человек не имеет о чем-то точных сведений; оно устраняется прояснением вопроса, еговызвавшего. С сомнением такого рода, а также с порожденными им проблемами вполне можно справиться. Сомнение же, порождаемое Амалеком, вызвано размыканием между мыслями и чувствами. Если бысердце могло почувствовать все, что понимает разум, не осталось бы места для сомнений. Однако то, чтовоспринимается разумом во всей ясности, тускнеет, когда спускается в сферу чувств, и именно там находитсяточка, уязвимая для сомнения. Вся человеческая жизнь наполнена высокими идеями и возвышеннымичувствами, однако переход от мысли живому чувству, от него — к поступку связан существеннымитрудностями — с внутренней борьбой против Амалека. Размыкание связи между чувствами и мыслями — это не только работа Амалека, это общечеловеческаяпроблема, которая в терминах каббалы определяется как «узкое горлышко». Два центра — мозг и сердце — удалены друг от друга. Между ними располагаются препятствия, мешающие непосредственной связи, отделяющие мозг от сердца, осознание — от восхищения и прочувствованности. Разрыв между мыслью и чувством лежит в основе дурных поступков, совершаемых людьми. Иногдачеловеку со всей определенностью известно, что поступок нехорош, однако он все же свершает его; бывает инаоборот: мы знаем, что следовало бы сделать нечто, однако чувства наши безмолвствуют и не побуждаютразум к действию. Сомнение второго вида, происходящее от «корня Амалека», не нуждается в доводах и выражается всловах: «Знает, кто Господин, и стремится восстать против него» (Сифра, Бехукотай,2). Это упрямство, котороезаставляет человека каждый раз и в любой ситуации спрашивать: » Ну и что?», «Ну так что из этого?»  Основное свойство народа Израиля — его вера — состоит в убежденности, что Творец управляет миром инаполняет его, что на каждого человека постоянно распространяется действие Провидения. Амалекохлаждает сердце, вызывает у нас сомнения, опасения, домыслы по типу «а может быть…», «а что если…» Даже на пике духовной жизни, когда еврей приходит к полному осознанию и просветлению, когда онвоспринимает льющийся на него поток света, — и тогда Амалек становится у него на пути и с настойчивостьюи упорством все еще нашептывает ему: «А что, если это всего – навсего природа? А что, если есть толькоприрода и нет Б-га?»

ЕАЕК поздравляет с праздником Пурим!

Дорогие друзья, От имени всех лидеров, общин и организаций Евро-Азиатского Еврейского Конгресса желаю вам веселого праздника Пурим! Сегодня мы вспоминаем ценности и уроки Пурима: воля к победе, триумф над гонителями, справедливость, благотворительность. Пурим — это прекрасная возможность поддержать еврейскую традицию, и поделиться угощением и радостью

Студенты Москвы встретились с представителями Израиля в РФ

Студенты и преподаватели вузов Москвы встретились с временным поверенным в делах Израиля в России Яковом Ливне и советником посольства Израиля, главой представительства “Натив” в России, Республике Беларусь и в странах Балтии Яной Агмон. “В МГИМО уже сложилась добрая традиция, когда израильские послы, дипломаты посещают университет,

Лидеры ЕАЕК встретились с послом Казахстана в Израиле

Президент Евро-Азиатского Еврейского Конгресса д-р Михаил Мирилашвили и Генеральный директор ЕАЕК д-р Хаим Бен-Яаков встретились с чрезвычайным и полномочным послом Республики Казахстан в Израиле Сатыбалды Буршаковым, который недавно вступил в должность. В рамках встречи посол заверил лидеров ЕАЕК в подчеркнуто последовательной позиции государственных властей Казахстана

В Хорватии открылась выставка «Немецкая оккупация в графике Меера Аксельрода»

Почетный гость церемонии, внук Меера Аксельрода, художник Михаил Яхилевич сказал:»Знаменательно, что выставка, организованная российским фондом Печерского и поддержанная Евро-Азиатским Еврейским Конгрессом, проходит в Хорватии – стране, где погибло почти все еврейское население. Эта выставка свидетельствует, что мир становится лучше».

Croatia hosts art exhibition in memory of Holocaust victims

«This series was never exhibited during the artist’s lifetime, since in the Soviet Union it was not allowed to single out the Jewish tragedy. It is symbolic that the exhibition, organized by Russia’s Pechersky Foundation and supported by the Euro-Asian Jewish Congress, is being held